Например, если вдумчиво обратиться к Корану, то можно заметить важный акцент в вопросе семейных традиций: если мужчина не может быть справедливым со всеми женами и кто-то будет обижен невниманием, то не стоит искушать себя, так же как не стоит жениться на сиротках, прельстившись их имуществом (4-я cура, 3-й аят). И дальше, в 12-м аяте, говорится , что мужчина никогда не сможет быть справедливым с несколькими женщинами. Вот тут стоит подумать: о чём это? Только ли о разрешении многоженства?
Любой здравомыслящий человек поймет, что это как раз предостережение, мягкая рекомендация моногамии, к которой Коран на самом деле направляет.
Любая священная книга пишется в определенный отрезок истории. В существовавших традициях и обычаях сложно было резко изменить уклад жизни, поэтому скорее указывался внимательному человеку вектор, желательное направление. Так же как невозможно было резко запретить рабство, но благим делом считалось дать свободу рабу, о чём тоже напрямую говорит Коран.
У нас есть сторонники многоженства, которые ссылаются на то, что у самого Божьего вестника Мухаммада было много жен. И почему-то никто не говорит о том, что, во-первых, в те времена родственные союзы носили дипломатическую миссию, укрепляли связи между племенами. И уж вовсе не на первом месте было плотское желание. Ещё интересно было бы помнить, что Мухаммад женился в 25 лет на 40-летней вдове и жил с ней в моногамном союзе до её смерти! И из следующих его жен только одна была невинной, остальные в основном уже побывали замужем.
А как видит многоженство современный мужчина, тот самый, который любит порассуждать на эту тему? Как узаконенное право время от времени приближать к себе новую спутницу, обязательно каждый раз молодую и пробуждающую его страсть. Почему-то нынешние наши верующие не выбирают себе подобно посланнику вдов старше себя, все хотят юных дев.
Таким образом, мы приходим к пониманию того, что ислам не пропагандирует многоженство, наоборот, скорее ограничивает его, вводит лимит в виде четырёх жен, тогда как в доисламское время такого лимита у арабов не было. И постоянно взывает к разуму мужчины, напоминая о справедливости, о том, как важно не обидеть ни одну из вверенных ему женщин.
Вообще, на мой взгляд, не стоит сильно апеллировать к патриархальным традициям и прикрываться ими, потому что, не включая разум, можно легко сделать неправильные выводы. Ещё раз повторюсь: важен момент истории, контекст, сложившиеся обычаи.
Религиозное учение часто уводит от сложившихся негативных форм. Например, мы прекрасно знаем, что аравийские язычники считали рождение дочерей позором, и вполне допустимым было убить ребёнка, закопать живьем. Ислам запрещает эту традицию. Убийство ребёнка — великий грех и противоречит воле Бога, любой новорождённый — это благословение свыше. Интересно, что у нас тоже есть отголоски этого предпочтения, когда мужчина расстраивается из-за того, что рождается дочь, а не сын. Бывают такие случаи, когда по этой причине дело доходит даже до семейных конфликтов и разводов. Надо понимать, что это все языческие отголоски.
А женщина уважаема и почитаема истинно верующим человеком и ребёнком, и молодой женой, и в старости. Уважают её мнение, не ущемляют её право. Поэтому мне и хочется напомнить верующим людям, что надо внимательнее изучать первоисточник, а не полагаться лишь на его трактовки, даже если они кому-то удобны.
Аль-Фараби БОЛАТЖАН, религиовед
